[Hommage] Hommage à Jean-Marie Gleize
C’est avec une très grande tristesse que Poemata a appris la mort de Jean-Marie Gleize le 12 mars dernier.
Dix-neuvièmiste à l’origine, il avait participé à la fondation de la revue Romantisme avant de s’engager dans l’aventure et l’exploration des poésies expérimentales, des avant-gardes historiques et de celles qui lui étaient immédiatement contemporaines, auxquelles il participait activement avec, notamment, la revue Nioques, créée en 1990. En 2021, un colloque avait mis à l’honneur son travail d’écrivain et de théoricien (Jean-Marie Gleize, littéralement, Questions théoriques, 2024).

« Reste pour nous : la poésie. L’ignorance de ce qu’elle est. La faire, l’écrire, ‘‘pour savoir’’. Pour progresser dans cette ignorance. » écrivait Jean-Marie Gleize dans À noir. Poésie et littéralité (Paris, essai/Seuil, 1992).
« Je ne sais trop ce qu’est la poésie, mais assez bien ce que c’est qu’une figue » notait de son côté Francis Ponge le 18 août 1958, avant de constater : « Ignorant cela et sachant cela je me dis encore: peut-être en sommes-nous au point justement (d’abstraction) où l’esprit n’a rien de mieux à faire que cela. Que de se poser. Que d’avouer l’existence de ce qui lui résiste. » Après avoir lu Poésie et figuration puis À noir durant mes années d’études de lettres, c’est par le biais de Ponge que j’ai (re)trouvé Jean-Marie, au commencement de ma thèse.
On le sait, Francis Ponge fut bien davantage, pour Jean-Marie, qu’un objet d’étude. Il aura été un socle de sa poétique et de sa réflexion théorique, essentiel dans l’élaboration de la notion de littéralité. Comme l’auteur de La Rage de l’expression, Jean-Marie Gleize a revendiqué une sortie hors de la poésie, ou du moins hors de la poésie ‘‘poétique’’, vers l’invention de pratiques post-poétiques, poursuivant un mouvement de dénuement volontaire pour progresser dans l’élaboration de sa « prose en prose ».
Dans la première monographie qu’il consacre à Ponge (Francis Ponge, Hachette, 1981), m’avait frappée en premier lieu la démarche inédite qu’il adoptait, démarche qui prenait pour objet non pas seulement les textes du poète mais aussi le parcours d’un artiste, interrogeant ainsi « l’être écrivain » de Ponge. Et puis bien sûr, l’intrication étroite du politique et du poétique qu’il plaçait au cœur de sa réflexion, et qui s’impose lorsque l’on considère le parcours non plus de Ponge, mais de Gleize, la façon dont se lient, se nouent, se croisent, s’impliquent le poétique et le/la politique, de la cellule Max Stirner, fondée avec Michel Crozatier sur une route de Sigonce, à la poursuite de Tarnac, en Corrèze, « nom d’un récit intérieur et communautaire » (Tarnac, un acte préparatoire, Seuil, coll. « Fictions et Cie », 2011) réduit, dans son dernier livre, aux lettres TRNC (TRNC reprises & suites, les presses du réel, 2025).
Apprenant sa mort, d’autres points de contact me touchent, plus inattendus peut-être. Cette maladresse à l’oral, notamment, qu’il évoquait parfois, et en laquelle j’avais du mal à croire, pour l’avoir tant de fois, justement, écouté parler si bien. Cette impression, donc, qu’il disait partager avec Ponge, de ne pas savoir s’exprimer oralement. L’écriture pour rattraper ses maladresses d’expression : « Il y a peut-être quelque chose que m’a inoculé par contagion Francis Ponge : j’ai conscience qu’on ne dit jamais ce qu’on souhaiterait dire, on le dit mal. C’est aussi une raison pour lesquelles j’écris. J’ai le sentiment que je ne sais pas m’exprimer oralement. » (L’illisibilité en questions, Presses universitaires du Septentrion, 2014, p. 149)
Création de la revue Nioques en 1990 ; création du Centre d’études poétiques à l’École normale supérieure de Lyon, qu’il dirigea de 1999 à 2009 d’une façon bien peu directoriale ; création de la Société des Lecteurs de Francis Ponge en 2011. Jean-Marie créait… et créait du lien. Au cours d’un entretien avec Benoît Auclerc, il évoquait ce besoin, à la source de son écriture, de s’adresser « à une série de personnes très particulières, très concrètes, que je connais, que je nomme ou que je ne nomme pas. » C’est aussi cette sensation ma foi bien agréable d’une adresse toujours particulière, concrète, dans l’instant, que l’on éprouvait lorsqu’il s’adressait à vous, le regard transperçant, amusé, et au plus proche de faire tomber ces costumes mêmes qu’il s’amusait parfois à endosser – « Jean-Marie, l’homme en noir ».
Et de même que Ponge, ainsi qu’il le rappelait souvent, l’avait incité à (re)prendre la parole, à son tour, il savait susciter la parole, l’écriture. Dans un texte écrit à la fin des années 1990 (« Costumes », dans Poètes, etcetera : costumes, 1997), il se penchait sur les professions (ou non professions) des poètes, interrogeant alors un lien possible entre le travail de poésie et le travail de transmission. Son parcours donne bien à voir ce lien, lui qui aura été, aussi, un grand professeur.
Dans le volume des actes du colloque consacré à son œuvre, la présentation de la première de couverture (que l’on ne peut s’empêcher – peut-être à tort ? – de l’imaginer malicieusement rédiger) est la suivante :
« Depuis Poésie et figuration (1983), Jean-Marie Gleize arpente les chemins de la ‘‘post-poésie’’ et de la création critique, de Lamartine à Denis Roche, en passant par Ponge et Rimbaud. En 1990, il publie le premier livre d’un cycle littéraliste (Léman, Seuil, collection ‘‘Fiction et Cie’’) et crée la revue Nioques, dont il est toujours responsable. De 1999 à 2009, il dirige le Centre d’études poétiques à l’École normale supérieure de Lyon. Il entre et sort des cabanes. »
La pérennité de cette dernière image entre en écho avec la photographie d’Éric Pellet qui constitue, à elle seule, la quatrième de couverture du livre – photographie qui ouvre le présent hommage. Sans doute Jean-Marie Gleize continue-t-il, quelque part, d’entrer et de sortir des cabanes. Et l’envie, alors, de revenir à Ponge. Car des motifs parcourent l’œuvre de l’un et de l’autre qui me touchent pour ce qu’ils laissent transparaître d’une très grande pudeur – « Moi, ce qui me tient de cette façon au cœur, je ne peux guère en parler. Voilà la définition des choses que j’aime : ce sont celles dont je ne parle pas, dont j’ai envie de parler, et dont je n’arrive pas à parler. » (Francis Ponge, Tentative orale). Or le texte est loin de se taire tout à fait. On a tout de même accès à un cycle intime, discontinu et fragmentaire, où les événements et les êtres importants impriment leur marque sur l’œuvre, et où la réflexion sur les origines, au sens d’une méditation sur la filiation, irrigue leurs œuvres respectives de façon souterraine. C’est aussi ce « jardin des générations » qui fera la pérennité de l’œuvre.
OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Pauline Flepp (17 mars 2026). [Hommage] Hommage à Jean-Marie Gleize. Poemata. Consulté le 4 juin 2026 à l’adresse https://doi.org/10.58079/15w6c
