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[Appel] La poésie italienne et française à l’ère de la sécularisation (de 1789 à nos jours)

Appel à communication

Colloque international « La poésie italienne et française à l’ère de la sécularisation (de 1789 à nos jours) »

Université Savoie Mont Blanc (Chambéry)

23-24 octobre 2025

Organisateurs : Fabrice De Poli, Alberto Russo Previtali (laboratoire LLSETI)

Date limite d’envoi des propositions : 25 juin 2025

Le titre du colloque s’inspire d’un ouvrage du philosophe canadien Charles Taylor, A secular age (2007), l’un des nombreux philosophes à traiter de la modernité à travers la question du religieux. Le colloque aurait tout aussi bien pu s’intituler « La poésie et la sortie de la religion », en utilisant une formule-clé dans l’œuvre de Marcel Gauchet, la « sortie de la religion » permettant de nommer ce qui est, aux yeux du philosophe et historien français, la caractéristique fondamentale de la modernité telle qu’elle se construit en Europe d’abord avec la Renaissance, le protestantisme et l’émergence des Etats-nations, et ensuite avec la révolution philosophique des Lumières bientôt suivie par la Révolution politique et, dans le même temps, les révolutions techniques : autant d’étapes qui font faire passer progressivement les sociétés européennes et plus largement occidentales d’une structuration hétéronome, régie par l’Autre – les ancêtres, le ou les dieux – à une structuration autonome, où la société est fondée avant toute chose sur les droits individuels tels que le sujet politique les définit de manière indépendante, décidant alors du cadre social et politique dans lequel il veut vivre. Pour Marcel Gauchet, nous vivons, à l’échelle de l’histoire humaine, jusqu’alors dominée par des sociétés à structuration religieuse, un moment de bascule gigantesque qui a transformé et continue de transformer radicalement les modes de pensée et les modes d’organisation sociale et politique en Europe et en Occident, voire, par ricochet et compte tenu de la mondialisation toujours plus accentuée, le globe dans son entier. Cette transformation ne suit pas, cependant, un processus linéaire et continu, elle procède par soubresauts et, surtout, mêle intimement l’ancien et le nouveau. 

Et la poésie dans tout ça ?

La question est faussement provocatrice, bien entendu, car il est clair que de tels changements (impliquant tous les domaines du vivre-ensemble) ont des répercussions sur la manière d’écrire et de penser la poésie, en particulier dans des pays qui ont poussé très loin le processus de sécularisation, par-delà leurs différences historiques, comme la France et l’Italie. Mais l’interrogation et l’écoute de la poésie à travers la perspective d’une sortie de la religion peuvent être explorées plus en profondeur, à partir de la position fondatrice de la parole poétique dans la structuration du langage et du monde humain. Comme le dit Andrea Zanzotto, en mettant en valeur les savoirs de la linguistique et de la psychanalyse, la poésie « demeure à la racine du monde humain, dans la phylogenèse aussi bien que dans l’ontogenèse culturelle[1] » et cela parce que « dans la fonction poétique, le langage, en prenant ‘conscience’ et ‘joie’ de sa propre existence, recrée toute son histoire, résume toutes ses potentialités, explicite sa nature de fondement structural de l’homme ». Henri Meschonnic exprime cette centralité comme un horizon incontournable : « C’est le lien, pour les questions du langage, du sujet, entre l’épistémologie, l’éthique et le politique. D’où l’importance majeure de l’écriture, de la littérature, pour l’épistémologie des sciences humaines[2] ».

Le but de ce colloque est précisément de travailler sur la poésie, dans tous ses aspects, en lien avec le processus de sécularisation et la multiplicité de ses impacts dans la société au cours de l’histoire: dans le rapport à la religion, à la nature, à l’Etat, à la famille, à l’identité, au sujet, à la jouissance. L’ambition est de réaliser un travail critique collectif sur la poésie capable d’enrichir, approfondir et problématiser le concept de sécularisation (et, réversiblement, ceux de « théologico-politique » et de « retour du religieux ») dont l’idée d’un processus linéaire a été souvent critiquée et questionnée. Les référents théoriques et les domaines avec lesquels dialoguer pour développer ce travail sont multiples : l’histoire, l’anthropologie et la sociologie du religieux (Durkheim, Weber, Marx, Berger, Wilson, Martin, De Certeau, Gauchet etc.) ; la philosophie (Hegel, Feuerbach, Nietzsche, Foucault, Benjamin, Habermas, Derrida, Deleuze, Agamben etc.) ; la psychanalyse (Freud, Lacan, Castoriadis, Zizek, Recalcati, Donegani etc.).

 Pour explorer les différents aspects et les différents noms du « désenchantement du monde », on pourra ainsi interroger et étudier les poésies modernes et contemporaines, italiennes et françaises, dans les perspectives suivantes (la liste des pistes possibles n’étant, bien entendu, pas exhaustive) : 

1)  La religion sous ses différents aspects (la foi, le sentiment individuel, la hiérarchie ontologique entre profane et sacré, l’institution qui naît de ces deux éléments, les appuie et les alimente) :

Ø  on pourra se demander comment les poètes ont pu être déterminés ou influencés par l’évolution historique du rapport à la religion et en quoi leur poésie illustre ces évolutions en profondeur qui travaillent les sociétés modernes.

Ø  on pourra interroger la poésie comme vecteur de remise en question de l’institution religieuse dans les sociétés sécularisées (sous la forme, par exemple, de l’anticléricalisme).

Ø  on pourra approcher la question par les états psychiques et moraux du poète ou des personnages du poème en lien avec la perte de structuration hétéronome des sociétés, entraînant un rapport problématique et tourmenté à la religion (comme chez Baudelaire) ou un pessimisme cosmique lié à la perte des illusions (comme chez Leopardi).

Ø  on pourra s’intéresser aux confrontations entre science et religion, à la manière dont un poète peut exprimer un sentiment lié au sacré dans une société qui a relativisé la définition du sacré en le reléguant à la sphère individuelle (chacun, selon sa religion ou absence de religion, pourra déterminer ce qui pour lui est sacré, comme le fait par exemple Pasolini avec les corps des jeunes paysans et des sous-prolétaires).

2)  Les avatars du sacré : sur le plan individuel.

Si le sacré n’est plus défini dans des formes figées comme fondement de la société, comme il l’était dans les sociétés à structuration hétéronome, que devient-il dans les sociétés de l’individu ? Quelles formes nouvelles peut-il prendre au niveau individuel ? Ou, à l’inverse, dans quel état psychique et moral laisse-t-il l’individu dans une société qui rend possibles toutes les croyances et donc n’en accrédite aucune plus que les autres ? On pourra s’intéresser à des phénomènes induits par la sécularisation qui modifient la vision du monde et l’être en société :

Ø  Les nouvelles formes de religiosité ou aspiration au sacré dans la poésie : la sacralisation de l’univers, de la nature ou de la vie dans une perspective panthéiste ou agnostique (comme dans la poésie de René Char, d’Andrea Zanzotto, d’Yves Bonnefoy), la sacralisation du présent (comme dans la poésie de Pier Paolo Pasolini ou d’Umberto Fiori) dans une perspective matérialiste ou en opposition à toute transcendance (comme dans la poésie de Milo De Angelis) ; la recherche du sacré vers d’autres horizons que les religions traditionnelles (par exemple avec l’orientalisme et ses développements au cours des deux derniers siècles) ; la recherche de religiosités nouvelles (comme chez le Pascoli de L’era nuova, le Rimbaud des Illuminations).

Ø  Le changement d’orientation temporelle induit par la sécularisation (et dont par exemple le futurisme offre une expression artistique et intellectuelle exacerbée).

Ø  Le culte de la liberté comme expression moderne par excellence.

3)  Les avatars du sacré : sur le plan collectif.

La sécularisation a pu avoir pour conséquence une décrédibilisation de la foi et des institutions religieuses traditionnelles et a donc produit des transferts de sacralité, du domaine explicitement et traditionnellement religieux vers des domaines autres mais qui ont eux aussi trait à l’organisation collective, en premier lieu l’organisation politique :

Ø  le culte de la révolution (dans le sillage de la Révolution française),  qui s’impose à gauche ou à droite de l’échiquier politique (les « religions du politique » étudiées par exemple par un historien comme  Emilio Gentile).

Ø  le culte de la nation et de ses connotations culturelles (langue, traditions, histoire, géographie).

Ø  le culte du peuple, dans une perspective démocratique visant à valoriser la collectivité déterminée par l’appartenance à une identité culturelle ,  à marquer la différence et la destinée d’une classe sociale subalterne par rapport à la classe dominante.

4)  La textualité poétique

Sur le plan proprement textuel de la création poétique, la sécularisation peut se traduire dans différents aspects:

Ø  par le choix des thèmes et des motifs, dans leur lien avec des impératifs psychologiques et sociaux.

Ø  par les dimensions  formelles et stylistiques (versification, structure rhétorique, phonique et rythmique).

Ø  dans le rapport au genre : en quoi le mélange des genres (et donc des registres linguistiques et stylistiques) participe lui aussi d’une volonté de casser tout système hiérarchique ou ordonnancement dictés par les « pères ».

Ø  dans le regard critique sur la poésie voire la manière de publier la poésie : on peut se demander en effet si la critique des variantes promue par Gianfranco Contini, en mettant en valeur les brouillons préparatoires et donc l’acte créateur dans toutes ses phases, ne répond pas à une désacralisation de l’œuvre comme produit fini, comme seul résultat digne d’être apprécié esthétiquement.

[1] A. Zanzotto, Infanzie, poesie, scuoletta (appunti), in Id., Le poesie e prose scelte, Mondadori, Milano, 1999, p. 1166.
[2] H. Meschonnic, Le poème, l’éthique et l’histoire, in L’Homme et la société, N. 73-74, pp. 96-97.

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Comité scientifique : 

Yannick Gouchan (Université Aix-Marseille), Christophe Mileschi (Université Paris Nanterre), Aude Préta-de Beaufort (Université de Lorraine), Sylvain Santi (Université Savoie Mont Blanc), Fabrice De Poli (Université Savoie Mont Blanc), Alberto Russo Previtali (Université de Lorraine).

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Informations pratiques et calendrier   

Le colloque se déroulera en présentiel sur le site de Jacob-Bellecombette (Chambéry) de l’Université Savoie Mont Blanc.  

Les interventions seront en français ou en italien et ne pourront excéder 25 min.  Les propositions, en français ou en italien (d’une longueur maximum de 1500 caractères environ, espaces compris) devront être envoyées au plus tard le 25 juin 2025 aux adresses suivantes : fabrice.de-poli@univ-smb.fr  alberto.russo@univ-smb.fr

Une réponse des organisateurs sera donnée au plus tard le 14 juillet 2025. 

Une publication des Actes du colloque est prévue.


OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
sgiudice (26 mars 2025). [Appel] La poésie italienne et française à l’ère de la sécularisation (de 1789 à nos jours). Poemata. Consulté le 17 mai 2026 à l’adresse https://doi.org/10.58079/13kn8


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